皆言水能灭火，贫道当年亦深信不疑。只是那年贫道在东海之滨，偶见一渊。其水深不可测，寒气逼人，渔人皆不敢近。贫道以法力探之，惊觉此水之寒，竟至渴境。”
何为渴？
这道人认为：水本流动之物，若将其困于极寒之处，令其无法流动，那被压抑的流动之欲，便会化作一种燥气。此燥气无形无色，却真真切切存在于水中。他以符火一激，那燥气竟化作幽蓝火焰，熊熊燃烧。于是道人恍然大悟：水至极寒，其渴反炽。那幽蓝之火，或可名曰玄溟真焰。
如何行此法？
道人的办法是取极寒之水，如深海寒流、阴冥泉眼之水，以封水符镇其形，令其无法流动。水不得流动，则其流动之欲便被压抑，积之日久，便会生出渴热。
待渴热至极，以一丝真元为引，那渴热便会化作幽蓝火焰。
文中最后写道：
“贫道创此四法，非为炫耀，只为证一个道理：天下之物，无不可用。用之得当，水可为火；用之失当，火亦可为水。所谓五行相克，不过是浅者见浅。深者观之，五行相生相克，本是循环一体。水极而渴，渴而生焰；木郁而焚，焚而成灰，灰归于土。此中循环，岂非大道？”
略过其他不谈，江隐确实从此人的论述之中得到了灵感。
不过有一点他却不是很认同。
创法之人认为，想要抑制水元流动之欲，需以极寒法力强困水元，但若只是抑制水元的流动之欲，那办法可就多了。
江隐心神一动，金丹下的鲵渊便开始猛烈吞吐起水元来。
莲湖之中，一时风起云涌，水动浪生。
他又从湖中抟炼出一道水元来，却控制着不将其纳入体内，而是以法力层层包裹，悬于身前。玄机子所言水至极寒，其渴反炽，本是取极寒之水压制其流动之性，使之生渴。但江隐觉得他若是以此法使水欲流动而不得，积郁成渴，待到渴至极处，生出燥气来，便可让燥气遇火而燃。
只是江隐初行此法，接连压制了水元三五日，却依旧不见那道水元生出躁意。
又七日。
当他以神识再探时，忽而便觉那水元深处生出一股隐晦的燥气来。
那燥气极淡极轻，若有若无，却真真切切地存在着。
如此，江隐又压制了那道水元六日。
第十六日，他还未引动鲵渊吞吐水元补充法力，忽而便见那水元之中，生出一道躁动的法意来。那法意无形无色，却又灼灼