若是谈到变化，那龙正是变化的极致。
《说苑》云：“龙被五色而游，故神欲小则化如蚕蝎，欲大则极于天下，欲上则凌于云气，欲沉则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
《说文解字》亦言：“龙，麟虫之长，能幽能明，能小能大，能短能长。春分而登天，秋分而入渊。”“所以，自己的这道法相也应当有机变之宜。”
江隐心中豁然开朗。
法相非是死物，当如活水，当如行云，当如那变化无方的神龙。壬水可以为骨，云雾可以为衣，但更重要的是，这法相当有一股神，一种统御诸般变化、调和刚柔动静的核心意志。
念头既明，青色的龙首出现在了法相的南方，其双目如电，虚幻不定，时隐时现，正是那喊雷发声的神通所化，为法相之神。
龙首之下，鲵渊之虚影浮现，却不是作为头颅，而是作为喉，一个连通内外、吞吐万气的枢纽。渊深静默，如深渊之含藏，为法相之根。
再往下，壬水之河奔涌而出，化作龙躯主干，阳刚磅礴，为法相之骨。
云雾缭绕于外，化作鳞甲与云气，飘渺无常，为法相之衣。
而呼风唤雨、身化云水之术，则化作龙爪与龙尾，能幽能明，能收能放，为法相之用。
诸般神通，各归其位，各安其性，不再互相排斥，反而相生相济，如五行之轮转，如阴阳之消长。江隐看着这道初成的法相，心中却仍有一丝不满足。
他的修行根基，终究是庄子的鲵渊之说。那鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊的哲思，强调的是一种蛰伏之藏，所谓外有盘旋之势，内有静默之体，虽动而静，虽游而渊。
而眼前这道法相，虽有了诸般变化，却似乎少了一份渊深之意。
江隐叹息，知道自己的方向又回到了自己领悟的水元刚柔静变之四相了。
他沉吟片刻，忽然想到了一个关键。
鲵渊非是死水，乃大鱼盘桓之活水；非是不流，乃流而不失其渊深。那么，法相是否也可以如此？不是让鲵渊作为法相的某一部分，而是让整尊法相都具备鲵渊之性？
江隐心念一动，金丹再转。
这一次，他没有将诸般神通割裂排布，而是以鲵渊之意统御全局。
法相依然是那条天河神龙，但其内部却生出变化。壬水之河不再只是奔涌，而是在奔涌中生出回旋；云雾不再只是飘渺，而是在飘渺中蕴含沉凝；就连那喊雷