是这样的话，自己就需要从贡嘎往东，沿大渡河下行，至嘉定汇入岷江，然后再从岷江南流至叙州，汇入长江。
继而沿长江东行，过重庆，出三峡，至宜昌。
于宜昌转入汉水，逆汉水北上，经襄阳，至丹江口。
于丹江口转入丹水，逆丹水西北行，至商州。于商州弃舟陆行，翻越秦岭，入蓝田，至长安。自长安沿渭水东行，至潼关，入黄河自莱州出海。
此路线绕开西北，全程以水路为主。
但是这样的话，实在是路途太过遥远，而且一条路上经过的道门势力实在是太多了，只怕江隐还未入海，就要被发现了。
所以得换一个思路才行。
之后数日，江隐一直在此地以八风鼓感应四方之风，又以壬水之术调整自身状态，使其尽可能地与此地水源循环同频协律。
他在云驾上一盘便是整日，龙睛半睁半闭，神魂却早已飘散至百里之外，追踪着每一缕风的气机变化。待到有一日，江隐忽见东南方有一股大风浩荡而来，沿着雪山拔地而起，直冲云霄。那股风带着浓郁的生发之气，所过之处冰雪消融，露出下方褐色的岩石和枯黄的草甸。
他对狐狸道了一声“小心”，便以壬水一卷将狐狸收入九云鼎，自身则显露蛾渊神龙相，化作一道云龙，随风而起，直上九霄。
水者，天地之血也。
周流八极，贯通幽冥。其升为云，降为雨，潜为渊，涌为泉，无处不至，无幽不达。
此乃水汽循环之根本义也，亦是江隐壬水遁法的核心要义所在。
以江隐对壬水之道的理解，他认为水在地，受日精蒸熏，则化为水汽上升，此谓之升。
在天，遇寒凝结，聚为云雾，而随大气环流推移四方，此谓之行。
行之遇冷，则重新凝为雨滴，降为雨为雪，复归大地江河，此谓之降。
天地水元的升、行、降三程周而复始，涵盖四时八荒古今往来。
所以他便灵机一动，生出一个主意来。
一一既然同样是借水入海，陆地难行，江河受阻，那么自己是不是可以化作云雾，混入水汽循环，随大气环流东行入海？
这个想法大胆而新奇，却也最为符合他如今的状态，可谓一举两得。
但是，此行却另有一个难题需要面对，若是江隐想通过水汽循环从此地直入东海，那他必须得上升到抵近天穹的位置才行。
《太真科》述九天之说时，曾