浮沉子顿了顿，见苏凌露出愿闻其详的神色，便详细解释道：“江南道，尤其是荆南六州，与中原战乱频繁、民不聊生不同。这里偏安一隅，有荆湘天堑阻隔，又有钱氏三代经营，政局相对稳定，百姓日子也算安逸。”
“这人一安逸了，就容易寻求精神寄托，故而江南道，尤其荆南，神权佛道大行其道，道观林立，信徒遍地，十户里倒有八九户信道。而统摄这遍布荆南、信徒无数的道门的总瓢把子，就是两仙坞。”
“为何是两仙坞？江南道门不止它一家吧？”苏凌适时发问道。
“问得好。”
浮沉子道：“原因有三。其一，我师兄策慈，道行确实高深莫测，是实打实的无上宗师。江南道门虽多，但除了他，再无第二位宗师坐镇。”
“当然，还有更厉害超然的——道仙宫宫主空心道人，那位是真正的世外高人，神龙见首不见尾，云游四海，清静无为，连固定道场都懒得经营，更别提大规模收徒传道、干预俗务了，其影响力仅限于顶尖的修行圈子和极少数有缘人，对寻常百姓和世俗政权的影响，远不能与扎根荆南数百年的两仙坞相比。”
“其二，当年老侯爷钱文台初到荆南，根基未稳，是策慈率先带领两仙坞全力支持，要钱给钱，要人给人，要声望给声望，可以说是不遗余力。”
“钱氏能迅速在荆南扎下根，与荆湘大江北岸扬州刘靖升分庭抗礼，甚至隐隐占据上风，策慈和他背后的两仙坞功不可没。故而，钱氏坐稳江山后，投桃报李，也刻意抬高两仙坞的地位，将其奉为国教一般。”
“其三”
“便是你我都分析过的，钱仲谋能上位，与策慈的支持,或者说默许、乃至协助,脱不开干系。”
“所以钱仲谋继位后，更是变本加厉，直接以荆南之主的身份昭告六州，正式确立两仙坞为荆南唯一官方承认、总领道门事务的魁首，他自己更是拜策慈为‘道师’，执弟子礼。这一下，两仙坞和策慈算是被彻底捧上了神坛，地位超然。”
浮沉子总结道：“所以，从某种意义上说，如今的荆南六州，钱氏的政权，颇有些‘政教合一’的味道。”
“世俗政权与神权道门紧密结合，互相需要，互相扶持，也互相制衡。”
“策慈和他的两仙坞，虽然不直接插手具体军政事务，但其在民间无与伦比的影响力，在高层错综复杂的关系网，以及策慈本人那深不可测的修为和无上宗师的身份，使得他们成为了荆南格局中一个极其