革命一词出自《周易》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”
在卢象升这种传统儒家士大夫心中，“革命”是一个无比神圣的概念。
它是专指像商汤、周武王那样受命于天的圣王，取代失德暴君的天命转移。
非大仁大智、天命所钟者不可为。
然而圣王何其难得？千百年来青史所载，不过寥寥而已。
以卢象升来看，这场席卷天下的流寇作乱，实在与“汤武革命”不可同日而语。
但他也不得不承认，如今的大明朝，已经有了几分“天命靡常、德不配位”的衰败之相。
天灾频发、旱蝗交替、朝堂党争、边事糜烂————
一个近平荒诞的念头，不由自主地浮上卢象升的心头：
难不成眼前这个裂土封王的一方巨寇，会是那承天受命的“圣王”？
念及于此，他猛地抬起头，不断审视著江瀚，试图从他身上找出些“顺天应时、光被四表”的痕迹。
可无论卢象升怎么看，眼前的男人却怎么也不像是商汤武王。
无奈之下，他只能开口问问当事人：“足下起于行伍，微末之身，既无累世之德，更无天命之位。”
“何以————何以能自比古之圣王，号令革命之事？”
江瀚听了不由得有些诧异，反驳道：“卢督师倒是误解了。”
“我所说的并非什么圣王之事，而是一种客观规律。”
“是当旧的体系，成为发展的枷锁时，那它就必将被推翻，这是历史的洪流，无法阻挡。”
“当绝大多数人的生存权与发展权被剥夺，那么反抗就成了最高的自然法则。
“这才是我所说的革命。”
这番话对于卢象升而言，无疑是陌生的，而且极具冲击力。
这套说法，完全绕开了天命、道德等儒家传统框架，反而是一种冰冷的客观存在来解读朝代兴替。
可琢磨良久，卢象升还是一知半解，继续追问江瀚：“如阁下所言，反抗是历史的必然。”
“那么问题来了，昔日汤武革命，王师行之处，不焚宗庙、不屠遗民、不掠财物；”
“史载商汤伐桀，百姓“若大旱之望云霓”；武王伐纣，亦云殷民大悦”。”
“所谓吊民伐罪，秋毫无犯，这才是正道所在。”
“可卢某督师剿匪多年，亲眼所见，各路流寇所过之处，烧杀抢